士奋刃，殹民之秀。方壮方武，克燮仇雠。嘉爵速饮，后爵乃复。”

    这首诗也是赞美之诗，名义上赞美战车，实则比兴，赞美周人的武士奋勇杀敌，战车所向披靡，痛快地打败敌人，是赞赐给出谋划策的姬奭，也同时在表扬英勇无畏的姬高。君王如此褒奖，群臣莫不欢欣鼓舞。当即，姬奭一饮而尽，姬高随之也把一爵酒喝完。姬旦又举起酒爵，礼罢姬发，再敬姬奭与姬高。

    作为国君，亲自献诗两首已经是大破例，随后监酒的太公姜子牙捋着长长的白胡须，朗声道：“主君赐诗已毕，还请主持答酬！我们坐听四王叔的雅言。”

    姜尚所谓的“雅言”是指的故王城岐山附近的语言，在周国是一种通用的“官话”。周人在农耕劳作之余，奉行克制的生活，不似殷商之人，喜欢大聚大闹，不分男女，都大块吃肉、大口喝酒，跳舞狂欢，杀俘宰畜。周国的人，无论民众还是贵族都喜欢吟诗对唱，你吟罢了我来诵，有对必有酬，十分文静，但也是别样的其乐融融。久而久之，“雅言”也就成了吟诗的代称。故都所在的周南之地，姬奭所封的召地，十分流行赛诗，称为“国风”。

    听了监酒官的大令，姬旦就走到文太室的中堂，举起酒爵，首先作大礼，酬答周王姬发。只见他稍作沉思，吟来一首《明明上帝》诗，诗吟道：

    “明明上帝，临下之光。丕显来格，歆厥禋盟。於饮月有盈缺，岁有歇行。作兹祝诵，万寿无疆！”

    这完全是一种庙堂上的颂歌，完全歌功颂德之辞。这些颂歌原本是那些巫师贞人们向上天祷告时所吟诵的念念作辞，到了文王时代，很有修养的姬昌公把它们文辞化，在庙堂之间流行成诗，那些不做巫师的贵族人人都可参习。与年纪不大的姬何相比，姬旦的朗诵水平倒是很高>> --