“找死吗？”

    旁观的金仙与太乙咂舌，怀着异样的心情，但，他们的关注仅仅持续了一刹那，就感受到了归墟之力来袭，不得不投入周而复始的开天辟地之中，成为永恒的奴隶。

    道人心中默念经文，感应那般若智慧，誓要照见五蕴皆空，度一切苦厄。

    这是佛门修行法，不同于道门修炼。

    道门修炼讲究感悟天地元气，从而抵达天人合一的境界，内外交感，而生大宇宙。

    佛门认为三界唯心，万法唯识，一切种种，莫向外求。

    宇宙万有的存在，必须透过“识”，依识的虚妄分别执持万有，才能产生一切生命现象

    本性自空，清净无为，无生无灭，本自具足。

    一个是向外修，一个是向内求，这是两种南辕北辙的修行之法。

    此刻却在道人身上展现。

    申公豹却知晓，自己是不得以为之，若不修成四智八识，要么彻底寂灭，要么沦为永生奴隶。

    他只能修持魔祖罗睺赐予的法门。

    “一念成佛，一念成魔，谁能想到，魔祖的佛法修为如此之高。”

    申公豹的神识感慨。

    这個智，执持一切无漏种子令不失坏，从初成佛起，尽未来际，相续不断，是他在归墟中存活的根本。

    智从何来，智从识来！

    四智的种子，皆无始时来法尔本来具有，依附第八阿赖耶识，前灭后生，相续不断。

    人有八识：一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，七末那识，八阿赖耶识。

    八识修行分成四步，又名四智。

    前五识眼、耳、鼻、舌、身转为成所作智，第六识意识转为妙观察智。第七识末那识转为平等性智。第八识阿赖耶识转为大圆镜智。

    身处归墟，申公豹的眼、耳、鼻、舌、身皆已寂灭，成所作智已成。

    后天识神，七魄思维，世界感知，亦已寂灭，妙观察智已成。

    现如今，他在修末那识。

    (本章完)>> --