内在矛盾的动态发展和解决推动着天国前进，而矛盾并非永恒不变的，它们是可解决的，其解决的方式就是通过完成[乌托邦纲要]的人类变革来实现。

    约翰·k·汉克斯为首的[阿特拉斯]对于这种观念骨子里是抱着嗤之以鼻的态度，他们同样子看重理性（伟力），但他们认为理性首先服务于个体的自我利益和实现个人价值。

    对于这些擎天巨人而言，理性（伟力）是认识世界和指导个人行动以最大化自我价值的工具。

    此刻，汉克斯也终于察觉到面前的天国第四持剑人那同样子厚重到几乎割裂的矛盾感。

    对方认同了伊甸的绝对命令式的道德观念，这种观念来自于为人类服务，但是他的身上却没有“圣人”一般的‘邻人之爱’——即要求人们无条件地爱他人如己。

    对于夏修来说，这种道德抑制了人类的本能和力量，阻碍了人的个性发展和超越，对邻人的无原则的爱是一种对自我价值的否定和对平庸的崇拜。

    所以，他拒绝这种道德。

    汉克斯的眼神锐利，如同审视未来的先知一般，他质疑着面前这位天使：

    “你打算领导管理局，创造自己的价值和目标，并将其当作绝对命令式的道德来推行，引领那些处于苦难中的人们走出困境？”

    他的声音带着一种挑战的语调，“你真的认为自己能够用你所书写的救赎之道拯救所有的苦难？”

    夏修轻轻摇头，眼中透露出一种难以描绘的决绝和深沉：

    “不，在所有被书写的物件当中，我唯一钟爱的是用鲜血书写的东西。因为鲜血不仅是生命的象征，它还代表着一种精神，一种不屈不挠的精神。所以，用鲜血来书写吧。”

    他的声音低沉而充满力量，仿佛是从深渊中发出的回响。

    “要领会异己的血是很难的，我对那些喜欢读书的懒汉深恶痛绝。”

    “观念仅是观念，思想在许多情况下仅成为他人的利用工具和跑马场。而真正充满激情和牺牲的文字，那种字字泣血的文字，必须由他们亲手书写。”

    汉克斯深深地凝视着夏修的金色眸子，沉声说道：“所以，关于第三个问题，我们在理念上并不完全对立。”

    夏修回以平静的目光。

    “确实，天国也重视个体的伟力和超越，但我们强调的是这种力量在道德约束下的运用，以及如何服务于人类的广泛利益。对于伪人也是如此，他们同样是人类的一部分。如果赛马比赛的确开展，那么管理局就有义务帮助联邦抑制对这些人的剥削。”
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