。

    不管是不是自己的作品，人家都喜欢打桩机成精一样盖个自己的章上去。

    自己盖累了让小太监盖，小太监盖完了自己再撸胳膊接着盖。王羲之的《快雨时晴贴》，全文共二十八个字，乾隆愣是给硬盖了170个章上去。

    把字贴整的跟视频弹幕似的，密密麻麻。

    王羲之的儿子王献之的《中秋贴》的待遇明显要好的多，全文三十余个字，乾隆爷也就往上盖了80来个私章而已，“字章比”倒是已然低了不少。

    但工匠来说。

    无论所制造的器物有多么的精美，是玉匠、木匠、石匠还是铁匠，是景德镇烧瓷的还是宜兴造紫砂壶的。

    工匠从来都没有过在自己所制作的物品上留名的权利。

    秦始皇的兵马佣底坐上留名整责任质检，或者朱元璋搞监工，让匠人在城墙砖上刻名，砖坏了，就把工匠拖出去砍了狗头，这种事情不算。

    在艺术领域，“匠”和“器”是分开的。

    器是雅器，民是贱民。

    雕龙嵌凤，流光溢彩，玲珑剔透，这些字眼一旦加上匠人的名字就变得俗气了。

    在权贵士大夫的眼中。

    匠人不是人，他们是一只托盘，一只河蚌、一只漆匣，他们只是承载美丽的容器，哪里有漆匣在其内的满腔金玉珠翠上掉漆染色的道理？宣德炉、景泰蓝、成化柜、万历杯。

    景德镇的瓷窑浓烟滚滚的烧了多少年，竟是些帝王的英明神武和督陶官员的丰功伟绩，又哪个满头大汗的工匠能留下属于自己的名字。

    唯有陆子冈，他赢得了这样的荣誉。

    任何一个由他出手的玉雕木器，都是被人所传颂的珍品，刻有他的名字的摆件，在朱紫公卿的宴席间交换流转，连呈现给南北两处紫禁城内官府的皇室御用器物上，也可用刻刀雕啄上“子冈”二字。

    这是他雕刻技艺已至巅峰的回报。

    也是对他的寂寞的终极奖赏。

    顾为经站在六个世纪以后，看着时光长河前的古人。

    无数个陆子冈。

    无数把刻刀。

    刻刀在咔咔的雕琢声里起落。

    日光和月光交替在他手中的刀锋上闪烁。

    从青春正茂，刻到白发苍然。

    如刻光阴。

    变幻的缥缈光阴中。

    顾为经便是唯一的礁石，唯一的观众。

    看着看着，他发现，自己现在竟然能认出男人琢玉刻板石的每一次落刀的技法，能看清他每一次提刀落刀的细微纹路和走势。

    理论上说。

    陆子冈虽然金、石、木、竹，无不能刻，无一不精>> --