多数人都不自觉低下头，避免直视圣人遗体。唯有他直接挽起衣裤先在门旁的水槽做了小净，进到穹顶之下参拜圣墓，然后是伊斯迈尔，乌理玛和官员们也照次序鱼贯而入。

    完成朝圣之后，随从将得胜的信物和圣物都带入庭院向众人展示，易卜拉欣和伊斯迈尔还亲自将先知穆圣的圣衣、旗帜、印章和在乌侯德之战被揍下来的牙齿等都一一地高高捧起，方便下方观众仔细查看。

    展示战利品的队伍又从圣墓中缓缓走出，沿着阿尔达比勒的主干道穿行全城，让民众和朝圣者都能瞻仰自埃及“夺回”的圣遗物。

    如此情景，即便是易卜拉欣最顽固的敌人都无法无视他的神圣形象。自马格里布来，并不认可什叶派的某一位匿名旅行者记录道：“悲哉！过去穆斯林皆为冒犯哈里发而心惊胆战，如今这一纯洁的、高贵的神圣却被这些不信者窃取作为残害信士的武器！”

    城堡外的狂欢还在持续着，易卜拉欣在接下来数日没有继续在公众目光中频繁露面，自胜利班师后的第二批外交使者已经来到阿塞拜疆请求觐见。

    哈萨克汗、阿斯特拉罕汗和克里米亚汗的使者都身段柔软地承认了萨法维在乌玛的优越地位，口灿莲花者为此吹捧道：“草原的信仰贫乏，马背上的儿女们正在苦苦等待正确的指引。”

    最为看重武力的草原汗王们无疑被易卜拉欣的武功折服了，他们不仅在口头上称赞易卜拉欣的胜利和承认他的权威，还不满足于原先的商贸规模，主动邀请伊朗人多多来访他们的汗帐，对异端信仰的戒备也被解除——只要交流得足够多，或许就能明白萨法维强大的根源。

    长途跋涉而来的还有从西方来的基督徒，但他们不代表任何君主，他们的外交目的十分地纯粹——圣地的信仰自由。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢>> --