这韩大人当下却是抛开了实用与实践两个宋穆所写出的论断，而是转而询问，儒学为何会归于此。

    这个问题其实说出来很微妙，因为它表面的答案已经就在了眼前，那横渠四句，已是儒家集大成者，而于卷子题目来说，其说明是为君臣社稷而生，而在这漫长的演化之中，这个学说于如今的文朝，其实已经有了为民而生的意味。

    宋穆只是为这等想法直接盖棺定论，用那著名的四句，将这等意义直接拉升到了一个极高的高度。

    几位大人听得韩大人的询问，此刻也是露出几分有趣的神情，当下也是朝着宋穆看来，宋穆则是微微沉思，片刻之后却是忽然在怀中掏了掏。

    见着宋穆这般寻找东西的举动，几人的神色都有所不同，而见得宋穆掏出一块碧玺，而后从其中掏出几样破烂般的东西。

    一个破碗，一把破扇子，还有一双结实的鞋垫。

    破碗来自一位乞丐，宋穆在游历途中于一雨夜见到对方，彼时对方已经弥留，只将这碗扣着交给了宋穆。

    碗的底部，素肧上刻着他的出处，来自极北之地，文朝边疆。

    而这破扇子，则是来自一处山隘间，一位儒生教书先生，欲用其为家中祖母换一口肉汤，却是于集市求购不得，坐于地嚎啕大哭。

    而最后这个破旧的拨浪鼓，则是来自自己的妹妹宋明微，乃是宋穆离家之时，所得之物。

    这几样东西都是最平常不过之物，不过宋穆却是一直藏在碧玺之中，此刻见着几位大人这般问道，便将这些东西摆放在了几人面前。

    宋穆也将这其中的故事讲给了几位大人，而后也指着面前这三样东西，说着这文朝之中的三类人。

    第一种是这凶险世间最边缘的人，他们不属文朝，于妖魔之地艰难求生，无根无名，最是悲惨。

    第二种是这时间求索功名而片瓦未得之百姓，求学而不立，困苦贫贱万分。

    这第三种，便是这世间的女子，虽无后世三纲五常所荼毒，但也有万分悲苦，更有万种无奈。

    宋穆当下简单的述说了这其中的故事，虽意有>> --