自汉武帝废黜百家独尊儒术以来，道家依然能混得风生水起，在上层阶级备受推崇，房中术可以说是起了很大的作用。

    古代贵族阶级那腐朽而又堕落的生活，使得这些人都与张安安面临着同样的一个问题，那就是小身板跟不上。

    房中术中的御女、养生等内容都符合当时统治阶级追求淫乐，同时又追求益寿延年、长生不老的心理需要，那么这些统治阶级自然也就成为了房中术的忠实拥护者！

    房中术的第一个拥护者便是废黜百家独尊儒术的汉武大帝，可见汉武大帝废黜百家那完全就是政治需要，身体却很诚实，一头扎进了道家的怀抱。

    托名班固的《汉武帝故事》，有如下的流传记载：又起柏梁台以处神君……初，霍去病微时，数自祷于神君。神君乃见其形，自修饰，欲与去病交接。去病不肯，乃责之曰：吾以神君清洁，故斋戒祈祷。今规欲为淫，此非神明也。因绝不复往，神君亦惭。

    由此看来，这个“神君”是性学大师，而且好男风，要和霍去病发生同性性行为，但被霍拒绝了。

    可是这个“神君”倒颇受汉武帝欢迎。《汉武帝故事》又云：上（武帝造神君请术，行之有效，大抵不异容成也。神君以道授宛若，亦晓其术，年百余岁，貌有少容。卫太子未败一年，神君亡去。自柏台烧后，神稍衰。

    曹操也是一个房中术的信奉者，他热衷于招募方士，“魏时方士，甘陵甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷不食，悉号二百岁人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。”

    曹植也说：“世有方士，吾王悉所招致。”曹操还向方士们学习房中术，甘始、左慈和东郭延年“皆为操所录，问其术而行之”，以宫女做试验品，还“亦得其验”，“行之有效”。

   &>> --