看着严党的几个铁杆离去，宋应昌并没有停下来，而是继续解惑杭州新学。

    “所以杭州新学并不仅仅是变法之学，而是还是教旧党如何监督新法之学。仁义指数的提出，犹如双刃剑，既是新党推行变法的根据，也是朝廷与百姓检验新法的要求。”

    “杭州新学提出的仁义指数是儒学第一次，所有学派都拥有了统一的评价标准。使得儒学各派不再自说自话，也使得理论与实际相对应，不至于理论在理论的世界空转”

    宋应昌顿了顿嗓音又说到“好了，讲完熙宁变法的哲学与方***问题，最后轮到为什么要需要朝廷了。”

    追溯到上古，人民少而禽兽众。因而人民不得不结成部落氏族自保。氏族或者部落提供了安全与结对捕食两个方面内容。

    然后，周王室分封建制，定嫡庶贵贱，从此周王室还多了个指责就是维护周礼。

    再然后，春秋战国之世，士农工商，三教九流崛起，铁器时代到来。周王室维护的周礼不再符合时代需要。顽固不化的周王室迅速被社会抛弃。

    取而代之的春秋五霸，战国七雄。他们对社会关系的管理更深入。只是有好有坏，但最终，利用耕战一体，最能调动社会资源与刺激生产的秦国获胜。

    再然后就是宋朝了。火器开始武器化，火枪火炮诞生。但是很显然，两宋朝廷并不能很好地适应这一变化。仍然以传统铁器时代的规矩管理社会，导致火器之利并不能全面应用。反倒是让毫无历史包袱的蒙元捡了便宜。

    毕竟蒙元都是在草原厮杀惯了的。怎么好用怎么来。什么颗粒火药，开花弹，火箭弹，回回炮应>> --