就缺乏足够的高度。

    其人只知讨伐山越人，却未曾想过，山越人究竟从何而来！

    前文已多次提及，所谓山越人，实际上就是大批无家可归的流民，逃入山野聚集、并抱团取暖生存。

    其中之代表，是幽州士人田畴，在幽州徐无山中所聚集的上万流民。

    （田畴）遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至5千馀家………

    ……畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，法重者至死，其次抵罪，2十馀条。又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，班行其众，众皆便之，至道不拾遗。

    北边翕然服其威信，乌丸、鲜卑并各遣译使致贡遗，畴悉抚纳，令不为寇。

    摘自《3国志魏书卷十1》

    田畴之角色，便是山越人之宗帅。其人制订了律法、礼仪，甚至办学校授课，最后使山越人“道不拾遗”。

    可见田畴安置山越人，也就是流民，的确有自己行之有效的1整套治理方案。

    由是推之，只知道征伐山越人、拉壮丁的孙权，目前仍欠缺对安置流民行之有效的手段。

    田畴的指导思想是：民（这是把民当人看）可，使由之；不可，使知之。

    孙权则是：民（实则是奴！）可使由之，不可使知之。

    曾为诸侯之太史慈，很快便想到了这1点，于是其人再次喝问陈武。

    “陈子烈！孙将军对待流民，莫非便如此粗暴乎？”

    陈武有些莫名其妙。

    “山越人乃盗匪！吴侯伐之又有何错焉？太史子义！你休要无理取闹！”

    太史慈怒气瞬间全消。

    因为他与陈武，根本不在1个频道。

    此正所谓：井蛙不可语海，夏虫不可语冰，凡夫不可语道。

    太史慈长叹1声，挥了挥袍袖，令亲卫暂且将陈武收押。

    太史慈此刻只觉得，自己在江东，耽误了不少年华。

    其人转过身，对徐晃、马超苦笑起来。

    徐晃也叹了口气。

    “子义兄勿要惆怅，孙将军不同于故吴侯，其人囿于见识，是故仅能征伐山越人，却不能将其众妥善安置。”

    显而易见，徐晃这是在给孙权保留脸面。

    马超当然不可能惯着孙权。

    “哼哼！治下民不聊生，只能躲入山野逃避苛政，本已极苦，却仍要为主君讨伐俘虏、强逼为奴！

    呸！如此丧尽天良之主君，俺马孟起恨不能生啖其肉、饱饮其血！投主当投主公此等明主焉！子义兄弃暗投明，何必为如此无道之主而忧愁！”

    就连1向凉薄之小马哥，都看不过眼了……

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