之辩围绕着“老子化胡为佛”开展了足足八百年！

    起初只是道佛两家的小门小派互辩、各擅胜场，后来到了某些朝代，辩论已经上升到了民族和国家之高度，甚至好几次的辩论，裁判都是由皇帝及番邦外教来担任。

    而前朝宋帝出了名的尊道贬佛，譬如宋真宗就强行将道教的赵玄朗认作了祖宗，因此，佛门弟子在宋朝时期的中土大地上没少吃瘪。

    这个影响最终令成吉思汗也相信“道家比佛家更擅长生不老之法”，故而在感受到死亡的威胁后，奉全真教长春子丘处机为国师。

    不过到了后世，道消佛涨，蒙哥汗和忽必烈在心里已隐隐希望佛教能在天下人面前战胜道教，只因道教为纯正的汉族教派，而佛教却是天竺人、蒙人、藏人各民族都信奉的教派，要想征服天下，道教必须败给佛教！

    如此方能堂而皇之将佛教立为国教、一统江山！

    于是乎，蒙哥汗命忽必烈在开平府大安阁举行了一场规模空前、震惊寰宇的佛道辩论大会！

    佛教派出了当朝那摩国师、萨迦教主八思巴、白教教主、大理国僧、少林寺长老、五台山长老、神武寺住持等，共三百余僧人参加；

    道教以全真教掌教诚明真人张志敬为首，派出了蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立，共二百余道士参加；

    裁判和公证人则包含当时的亲王忽必烈、尚书姚枢等人在内，共二百余人。

    因为当时八思巴已经是忽必烈的上师了，忽必烈为了不显得刻意偏袒佛教，他特地安排姚枢担任了总裁判一职。

    佛道双方各派十七人作为代表，围绕《老君八十一化图》和《老子化胡经》展开了激烈的辩论。

    刚开始双方尚还你来我往，直到八思巴上阵。

    八思巴此番做足了准备，他紧紧抓住《老子化胡经》的三个问题：

    “此经是否为老子所说（老子死了几百年之后忽然冒出来）？”

    “何为佛（佛为觉者，并不是固定的名位）？”

    “老子有无到天竺化佛（《西京杂记》载老子死于汉地）？”

    反复攻辩在场道士。

    结果道士们要么是回答“无答”、要么是回答“不曾闻得”、要么是不敢持论，逐渐落入下风。

    被逼无奈，道士们只能拿出了道门过往最常使出的杀手锏——《史记》来证明“老子化胡为佛”是真实存在的。

    理由是，“《史记》里记载了老子西出函谷关一事”。

    可当道士们拿出《史记》后，却正中八思巴下怀，随即，八思巴就开始了他在辩论场上对汉人道士们的“疯狂杀戮”！

    八思巴问：“你们中土的《史记》只记载了李耳先生西出函谷关，有说他化胡为佛的事吗？”

    道士们回答：“没有。”

    八思巴再问：“被你们尊为道祖的李耳先生所写的>> --